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   권중달 
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   [re] 자치통감사론강의 질문있습니다.

>1. 상권 66페이지에 송양공의 홍수싸움은 노희공22년(BC638)아닌지요.
>2. 상권 133~134페이지에 '자초'는 영정의 부친 영이인이 아닌지요.
>3. 조심스러운 질문입니다만 교수님께서는 사마광을 비롯한 모든 평론자들(양웅, 사마천 등)의 평가에 모두 반대입장(또는 평가절하)이신것으로 느껴지는데요. 그러신지요.
>(공감하는 부분도 있지만 저로서는 많이 거슬려서요. 죄송합니다만 그리 논리적이거나 타당한 견해이신것 같지도 않구요. 외람됩니다만 사마광의 견해를 오해하신 부분도 보이구요. 혹시 교수님께서 쓰신 책이 아닐지도 모른다는 생각도 듭니다)
>

의견 감사합니다.
1.의 문제는 오타입니다. 그 해가ㅏ 주양왕 14년이어서 착오를 하였던 것 같습니다. 그 사건은 주양왕 14년, 노 희공 22년(기원전 638년)의 일입니다.
2. 진의 장양왕(기원전 281~247)은 진장왕이라고도 합니다. 본명은 이인이고 후에 이름을 고처서 초라고 했지요. 그래서 혹은 그를 자초라고 합니다.  진의 효문왕과 하희 사이에서 태어난 아들인데 이사람이 진시황 즉 영정의 아버지입니다. 도표도 그리 되어 있지요.
3. 아주 중요한 질문을 하셨군요.
역사 사실은 하나인데, 이것을 보는 시각은 여럿입니다. 그에 대한 평가가 언제나 같다면 역사가는 시대의 변화에 따라서 과거 사실을 보는 눈이 다르게 마련입니다, 대체로 과거 사람이 보는 것과 같을 수가 없습니다. 그래서 역사는 언제나 새롭게 지금에 나타나는 것입니다.
자치통감에서 평론한 분들을 평가 절하한 것은 아닙니다. 내 뜻은 그분들은 그분들이 살고 있던 시대, 그분들이 갖고 있던 생각, 사상으로 과거 사실을 보고 평가한 것입니다. 그래서 오히려 그분들의 평론을 통하여 그 시대를 좀더 잘 알 수 있습니다.
사마광은 저도 아주 존경합니다. 당년하지요. 그러나 그분과 내가 살고 있는 시대는 1천년의 차이가 있습니다. 그분은 유가사상으로 국가를 운영하려고 한 분이었다면 지금의 시각으로 볼 때 유가적 시각을 벗어난다면 그 역사 사실은 다르게 보입니다.
그래서 나는 시대에 따라서 달리 보이는 과거의 역사를 말하려고 한 것입니다. 그것을 비난으로 봐서는 안 됩니다. 그것을 혹 내가 과거의 위대한 역사가를 비난한 것으로 보셨다면 미안합니다.
물론 말씀 하신 분의 견해로 역사사실을 또 볼 수도 있을 것입니다. 그것을 정리해 보시는 것도 역사를 공부하시는데 도움이 될 듯합니다. 나는 어떤 사상 하나로 역사를 재단하는 것을 싫어합니다. 그 당시의 여러가지 상황을 다 고려하여 역사사실을 이해해야 한다고 생각하거든요.
하여간 의견 고맙습니다.

김성훈 ::: 답변 감사드립니다. '자초'에 대해서 말씀드린 페이지에 도표나 서술부분에 '자초'가 영정의 어머니로 되어있습니다.어찌된건지요.
김성훈 ::: 교수님께서 사마광을 비난하셨다고 말씀드리지 않았습니다. 당연히 1천년의 갭을 무시하고 후학들이 맹복적으로 옳다고 믿을 수 있는 것에 주의를 상기시키시려는 의도이시겠죠.
김성훈 ::: 제가 의아하게 생각하는 것은 왜 '모든' 평론에 반대입장이시냐는 것입니다. 사마광의 모든 평론이 현세대에서 맞지않는다는 것인지요. 그렇다면 사마광의 책을 뭐하러 읽어야 할까요?
김성훈 ::: 저자인 사마광의 평론 부분을 더욱 더 상세하게 설명하셔서 후학들이 미처 느끼지 못하고 간과해버릴 수 있는 부분을 하나라도 더 찾아주시는게 아니라 어째서 '모두 다' 맞지않고
김성훈 ::: 다르다, 간과했고, 놓치고, 잘못생각했다는 것에 초점을 두시느냐는 것입니다. 사마광의 숨결을 우리는 느끼지 말아야 하는 것인가요.
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유창완


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   자치통감사론강의 질문있습니다. [1]

김성훈
2014/06/20 1285

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권중달
2014/06/20 1152

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